这是古代中国人的乌托邦，是人类自我反省的收获。小国寡民如能存在，当然会有这样宁静而安稳的生活。不过，老子也知道，回到小国寡民的时代是不可能的。战国时代的士人，只能在无限的遐想和缅怀中加强修养、提升境界，在现实面前，还是要做好“佐人主”、“莅天下”的工作，要为“侯王”、“取天下”、“治大国”、“以御今之有”所用。
（二）关于礼文
儒家倡导礼治，把礼作为仁的外在规范和表现。礼讲究名分，所以，儒家的礼学又是一种名学。孔子就主张“正名”，坚持要用“名”（即礼）来端正淆乱的等级关系。孟子和荀子也都讲究礼，荀子更从性恶论的角度强调礼的重要性。礼和名，又都叫作“文”。它既是一种文饰，即人性的一种外在规范，所以强调等级和差别。它还是一种教育，即文化，使人向文的方向转化，变成自觉遵守礼的规范的人。文化作为人的外在表现，本应以性为根据，可是，一旦形成自己的形态，文化就具有了某种独立性，就要走向性的反面，就要从真走向伪。老子深深怵惕于这个危险，所以下大气力对儒家的礼教和文化观做了深入的分析和批判。