善知识！又有人教坐，看心观静［1］，不动不起，从此置功。迷人不会，便执成颠［2］。如此者众。如是相教，故知大错。师示众云：善知识！本来正教［3］，无有顿渐［4］，人性自有利钝；迷人渐修，悟人顿契。自识本心，自见本性，即无差别。所以立顿渐之假名。
［1］《宗镜录》九十七：“崛多三藏历村，见秀大师弟子，独坐观心。师问：作什么？对曰：看静。师曰：看者何人？静者何物？其僧无对。问：此理如何？师曰：何不自看？何不自静？”又出《传灯录》五“西域崛多三藏”章。按：静当作净。《坛经》敦煌本作“看心看净”。唐人写经，“净”“静”不分。《神会语录》亦作“看心看净”。详《坐禅品》注。
［2］颠，痴癫病也。
［3］所说契于正理，名正教。
［4］顿渐，顿教与渐教也。用以判别诸大乘教者。余见前。
善知识！我此法门，从上以来，先立无念为宗［1］，无相为体［2］，无住为本［3］。
［1］无念，即正念也。《顿悟入道要门论》上：“无念者，一切处无心是；无一切境界，无余思求是；对诸境色，永无起动，是即无念。无念者，是名真念也。若以念为念者，即是邪念，非为正念。何以故？经云：若教人六念名为非念，有六念名为邪念，无六念者即真念。经云：善男子，我等住于无念法中，得如是金色三十二相，放大光明，照无余世界，不可思议功德，佛说之犹不尽，何况余乘能知也。得无念者，六根无染故，自然得入诸佛知见。得如是者，即名佛藏，亦名法藏，即能一切佛一切法。何以故？为无念故。经云：一切诸佛等，皆从此经出。问：既称无念，入佛知见复从何立？答：从无念立。何以故？经云：从无住本，立一切法。”