这里强调的是神力因素干扰，致转败为胜的事例。文中所述“圣人”为佛教对唐玄宗李隆基的尊称，而“大广智”即不空（Amogha-vajrah）本人。一行（683 ～ 727）即后世以天文学著称之高僧张遂，先后曾为前文所述玉泉弘景、北禅普寂之弟子，后从金刚智习密宗。［28］
按毗沙门天王（Vai ravana）原名俱毗罗（Kubera），原为古印度佛教神话中的北方守护神。［29］本负有领兵护法之责，“复有三万六千诸药叉众，毗沙门天王为其上首”，［30］且“为鬼将军，摄诸鬼神”，并得到佛陀认可赞许，“尔时佛告毗沙门天王，快哉鬼神大王，欲护陀罗尼经者。”［31］在佛教典籍《增一阿含经·四天王品》《大集经》《金光明经》《愚贤经》等都有他护持佛法的记载。《大唐西域记》曾记述玄奘在缚喝国和瞿萨旦那国（于阗）听到几则有关他的故事。［32］著名的洛阳龙门石窟奉先寺卢舍那佛前，已有他擎塔的雕像（右图）。但其大规模传入中国的时机，则以唐玄宗时佛教密宗不空、金刚智和善无畏（合称“开元三大士”）时为盛，尤以作战危急时“现形助阵”为最。钱锺书曾道，临阵降神，“兵不厌诈，古兵法中初不废妆神捣鬼以为人定之佐也”，西方戏剧亦有“情事危险，神道出现”之说。［33］此节史实，周一良曾在其哈佛大学博士论文《唐代印度来华密宗三僧考》中辨析甚详。［34］