四
再回头来说，我从小听了那位体操先生的话，却早就想中国必该有中国的道理，只我不敢随便批评西方。到了第二次世界大战，西方人自己说，此一战争乃是政治思想的战争。我想西方人不认为民主政治是最进步的政治吗？如何又会发生起政治思想的战争呢？然后我才知道西方的政治思想也多以偏概全，凭空立论。若能因时因地制宜，则政治制度尽可有变通。如英、美同是民主，又何尝一律，则又何致因政治思想而引起世界大战？今天他们似乎又变了说法，说各民族可以各有自己喜欢的政治。苏维埃的极权，再不会像希特勒般被攻击。政治如此，经济亦然。亚当史密斯讲自由经济，其所持理论，似乎是千真万确，不会有问题。然而不久之后，保护经济，计划经济，接踵而来，岂不是思想要跟着时代变。若我们再在今天来读亚当史密斯的《原富》，便见有许多是以偏概全的说法。既是以偏概全，自然免不了有许多凭空立论处。
我认为西方文化，至少是近代的西方文化，有两大病：
一、是偏向于“唯物”，
二、是偏向于“斗争”。
故他们认为文化可以掠取。在伦敦巴黎博物馆陈列埃及希腊许多古器物，正是当时英、法帝国主义强夺豪取之真赃实据，而彼两邦不以为耻，转以为荣。在伦敦博物馆有一室，专列雅典古物，并特制一模型，表示雅典在取去此等古器物之前后之转变情况。埃及“木乃伊”，分布英、法、美三国之博物馆。在美国者，则多由资本财富购买而来。我们唐代敦煌古经卷古佛像，亦大量收藏于伦敦、巴黎，则多由偷窃而去。不知人类文化乃由天、地、人三者配合产生，今将古器物迁移脱离其原来之天地，则此等器物之生命精神即失去。如英法诸国帝国主义继续披猖，中国曲阜孔庙亦有迁去伦敦、巴黎之可能。然脱离了其原始天地，历史传统，则孔庙精神断不存在。生命已斩绝，内在精神已丧失，尚何文化价值可言？