可见，就韦陀传统及韦陀诸经本身来看，Sruti，Smrti，及Nyaya这三个知识来源是互为补充的，犹如中国的经、史、子三部，或诗、书、礼、乐、易、春秋六艺，各有侧重，而又互为表里，互相阐释。
此外，还有用来研究韦陀经典的辅助性学科论著，称为Vedanga的部分，包括语音学（shiksha）、韵律学（chanda）、语法学（vyakarana）、天文学（jyotish）以及Upaveda，即与研究韦陀经典有间接关系的学科论著，包括医学、建筑、艺术、兵法等各门各类的实用知识。
原初的四韦陀由口耳相授而来，所以称为Sruti，即所闻；Smrti意谓记忆，即所记。如果Sruti可以被比喻成母亲，Smrti就是姐姐，孩子既从母亲那里聆听，也从姐姐那里请教。如果只承认Sruti，而拒绝如《往世书》《薄伽梵歌》一类的Smrti，韦陀文本的整体性和一致性就受到破坏，变得支离破碎，进而无法理解。
确定韦陀文本的来源非常重要，因为对于我们的“释古”工作来说，Smrti的历史部分，尤其是《往世书》，给我们提供了破译史前全球文明基因的钥匙，以及探寻史前全球元文明传播路径的路线图。