原文
揲蓍dié shī之法①：四十九蓍，聚之则一，而四十九隐于一中；散之则四十九，而一隐于四十九中。一者，道也。谓之无，则一在；谓之有，则不可取。四十九者，用也。静则归于一，动则唯睹其用，一在其间而不可取。此所谓“大衍之数五十，其用四十有九”。
注释
①揲蓍：古代使用蓍草卜问的一种方法。
译文
揲蓍dié shī的卜问方法是：用四十九根蓍草，聚合成一把，则四十九隐藏在一中；散开成为四十九根，则一隐藏于四十九中。一即是道。如果说它不存在，却的确存在着；如果说它存在，却又无法拿取出来。四十九即是功用。静置时它就归于一，动用时却只能看出它的功用，一在其中但不可拿取。这就是所谓的“大衍之数五十，其用四十有九”。
原文
世之谈数者，盖得其粗迹。然数有甚微者，非恃历所能知，况此但迹而已。至于感而遂通天下之故者，迹不预焉。此所以前知之神，未易可以迹求，况得其粗也。予之所谓甚微之迹者，世之言星者，恃历以知之，历亦出乎亿而已①。予于《奉元历序》论之甚详。治平中，金、火合于轸，以《崇玄》《宣明》《景福》《明》《崇》《钦天》凡十一家大历步之，悉不合，有差三十日以上者，历岂足恃哉。纵使在其度，然又有行黄道之里者，行黄道之外者，行黄道之上者，行黄道之下者，有循度者，有失度者，有犯经星者②，有犯客星者③，所占各不同，此又非历之能知也。又一时之间，天行三十余度，总谓之一宫。然时有始末，岂可三十度间阴阳皆同，至交他宫则顿然差别？世言星历难知，唯五行时日为可据，是亦不然。世之言五行消长者，止是知一岁之间，如冬至后日行盈度为阳，夏至后日行缩度为阴，二分行平度④。殊不知一月之中，自有消长，望前月行盈度为阳，望后月行缩度为阴，两弦行平度⑤。至如春木、夏火、秋金、冬水，一月之中亦然。不止月中，一日之中亦然。《素问》云：“疾在肝，寅卯患，申酉剧。病在心，巳午患，子亥剧。”此一日之中，自有四时也。安知一时之间无四时？安知一刻、一分、一刹那之中无四时邪？又安知十年、百年、一纪、一会、一元之间，又岂无大四时邪？又如春为木，九十日⑥，不可三月三十日亥时属木。明日间，当亹wěi亹消长子时顿属火也。似此之类，亦非世法可尽者。