其实，古人早就不相信这一套了。据《晏子春秋》记载，有一次，齐国的上空出现了彗星，齐景公感到非常害怕，不知如何是好，便请人去祈禳。
晏子去劝景公说：“这么做没有什么好处，只是自我欺骗罢了。上天有道，不可随便去讨好它，不能对上天的意旨怀有二心，既然如此又何必去禳星呢！况且天上有彗星出现，是暗示国君应清除污秽，如果没有了污浊的德行，又何必祈祷呢？如果德行有污秽，祭告鬼神能有什么作用？《诗经》上说：‘这位周文王啊，慎言行事，小心翼翼，事上帝心地光明，得来大福大吉，他不违背道德规范，掌握了天命。’大王没有违背德义的行为，各国诸侯就会前来朝拜，还怕什么彗星呢？《诗经》上的话难道不值得借鉴吗？从夏后到商，哪个不是因为淫乱失德的原因，使百姓最后流浪逃亡。要是真的违背德义，发生祸乱，百姓就将流亡他乡，即使祝史祭祀，也是无济于事的呀！”
齐景公听了很高兴，就立即停止了禳星的活动。
古代的实际情况是，许多占星活动都与帝王所采取的政治、军事措施密切相关，甚至有许多“善行”就是根据对星象的解释而采取的。例如《晏子春秋》上记载，齐景公在位时，有一段时间，火星每晚总出现在天空中，过一年也没有消失。景公很奇怪，也很恐慌，就叫来晏子问：“我听说，人做好事，上天就褒奖他，要是作恶，上天就惩罚他。火星是表示上天惩罚之意的，现在总是出现于南方天空。这表示将由谁来承受惩罚呢？”晏子说：“由齐国承担。”景公听了十分诧异，他很不高兴地说：“天下大国有十二个，都号称诸侯，为什么火星昭示的灾难要齐国来承担呢？”晏婴说：“火星的方位正在齐国的地界，而且上天降惩，往往注重富强之国。现在的齐国，治政不采纳良策，颁布政令不能执行，贤才良臣被疏远，造谣生事的小人反而得势。百姓的怨愤已达到了极点，有的人在自己祈祷福祥，有的人以平庸的样子强掩着心中的不满，甚至有人已经失去信心，他们有了轻生的念头。所以天上的众星不按原有的顺序出现，明暗变化不定，也不遵循原有的规律，灾星显出光芒，大星逆转，不吉祥的妖星也在旁边出现。这正象征着有贤良而置之不用，国家怎么能不灭亡！”