玄奘门下人才济济，最著名的有神昉、嘉尚、普光和窥基[33]，称为“玄门四神足”。玄奘在译经的同时，对门人讲解有宗思想，开始创立唯识宗。他的弟子窥基继承了他的事业，撰写了大量的阐发有关经论的疏、记，有“百部疏主”之称。窥基的《成唯识论述记》成为后世唯识学者的经典论著。由于他弘扬了玄奘所传之学，充实了唯识宗思想，使该宗盛极一时。窥基之后有慧沼（650—714年），初随玄奘，后师从窥基，因长住淄州大云寺，遂称“淄州大师”。他所著的《成唯识了义灯》为该宗重要著述，对弘扬唯识思想多有贡献。慧沼弟子智周（668—723年），著有《成唯识论演秘》等书，也是研究唯识论的重要典籍。智周的弟子有新罗人智凤、智鸾、智雄，日本人玄昉等，将唯识宗传入日本，成为奈良六宗之一。
法相唯识宗奉印度大乘有宗，即从无著、世亲相承而下直到护法、戒贤、亲光的瑜伽行系学说。其基本理论是用逻辑的方法论证外境非有，内识非无，即“唯识无境”说；非常重视“转依”，即转变思想的认识，视认识上的由迷转悟为修持目的；主张五种姓说，认为有一种无性有情者永远不能成佛，改变了过去“众生皆有佛性”的看法。由于它照搬印度佛学理论，过于繁琐且不合潮流，所以在中国没有生命力，仅三传就由盛而转衰了。但由玄奘传入的印度因明学，对我国逻辑学、思维科学的发展起了重要的促进作用。