刚和朋友谈到《三线轮洄》，之前也记得讨论过拉斯似乎完全“不像”他所崇拜的名导们，但我个人一直觉得诸如德莱叶伯格曼老塔对他的影响是深深嵌在内核中的.
像在《三线轮洄》之于《三线轮洄》的人物再现，《三线轮洄》可能就是他心目中《三线轮洄》了，甚至要更深入一些.
中产阶级物质生活的叠加，人的自然状态——“白痴”成为奢侈体验，这是内核相近之处
而拓展的地方在于自反和暧昧的视角，“扮演白痴”这种重塑行为，是从一场从开始就注定不可能抵达的归途，看上去是在理智投机的利用白左思维勒索绑架，物质生活继续叠加，罪上加罪.
在自证中不堪一击的实验失败了，过程丑陋不堪，但是拉斯又不吝于展现人性联结自然而然的产生、给予受难者严肃的注目，这就是他早期作品中存在的模仿和拓展——在渎神行径中重现神性存在的可能，在猥亵形式内寻得宗教情感所在.
吹爆冈田茉莉子的颜.
虽然比起她在浮云里青春活泼的节子来说太过冰冷，偷欢也好面对胁迫也好，和情人的小女友共处一室时都是一副 何でもいい的看破红尘脸.
不过这种泰山崩于前而色不变更凸显了她 老娘什么场面没见过 的人妻魅力，也难怪几个男人被她迷得七荤八素.
整部片都在围着宫子打转，给她的镜头都充满了窥视感，火车上的对座、她身后、楼上的某个窗子里、破屋的缝隙间……像是她身边那些男人的眼睛、对她的想象和欲望.
在她丈夫看来，她应该是「最良の妻は空気みたいなもんだ.
誰も気づかないが、ないと命に係わる」，在她情人口中从没喊过她的名字，她是奥さん，是其他人的妻子，对教师来说挑逗缠绵后又忍心把他推下悬崖更是不可思议.
宫子究竟是个怎样的女人，她像口沉淀着落寞无畏脆弱狠辣的湖，而男人们只想跳入这波光粼粼冰冷的湖水里. 黄河、长江、澜沧江起源一处，“水魈”三姓（丁、姜、易）沿江而居. 何为“水魈”，他们可以在水中自由来去，并且拥有堪舆风水，寻龙探宝之技. 易飒，作为易家最后的水魈，经营着澜沧江一带的“水下银行”生意. 在一次 “开金汤”的过程中，易飒偶遇并救下了携带姜家祖牌的宗杭. 为了找寻当年真相和能够拯救自己的“水精胆”，易飒训练宗杭成为专业“水魈”，和丁家水魈丁玉蝶一起三人下水进入“祖源金汤”. 而丁家族长丁长盛，为了号令三大家族，同样觊觎“水精胆”. 在号称“亚洲百慕大”的宫亭湖底，一场激烈较量即将展开…….
