一部大影展参赛作品，非要碰瓷各种非线性叙事经典，那就别怪观众太苛刻.
“电影重点不在故事而在于如何讲故事”，其实就是基本功不过关（走都走不稳为什么要乱跑呢？野心太大了）.
模仿各种经典电影营造巧合不过是形似，糟糕的故事只能让观众在揭晓谜底时感到泄气.
六线并行中悬念的结和解就像狗咬狗，解决了一个悬念马上奔向另一个悬念，但情感并无推进，永远滑行在故事表面. 每个片段都承担相似的功能，这种相似堆叠到一起只能造成观感上的疲劳. 角色有着最符号化的设定，演员台词都是导演想让他们说的话而不属于角色本身. 表演更是雪上加霜（表演差劲这一点上倒是挺像《我的罪行》）. 还有各种无意义的运动镜头……看不到导演对拍摄题材中各类人物的尊重和关于社会问题真正的表达欲望，只能脑补出他为自己讲出一个如此“精彩”的故事而自我感动的模样. 依然是56年版十诫的翻版，故事还是背书般的按部就班，虽然摩西与拉美西斯二世的情感互动稍有曾多，也对上帝对埃及的恶毒降难的愧疚带了一笔，但慑于主要还是面向的基督教观众群，仍不敢真正深入探索出埃及记故事里人与神代表的命运的冲突，人不论是身体还是精神还是处于完全被动降服的局面. 神不去直接拯救自己的子民却恶毒诅咒残害异教无辜这一从现代理性人道价值观来看明显极不合理的故事，依然没有被认真进行重塑. 看得出现代编导为了给予惩罚的合理性，把希伯来人的民族苦难用现代人道观念的阶级压迫进行了代换. 可由此也引发了一个新论题，如果这种过分的报复是代表正义的话，那被基督教压迫的“异教徒”为了自己民族自由，不论采取任何残酷的报复是否也是正义的呢？基督教能认同这点么？说到底还是认为自己才是上帝选民，才有权利有法理加倍报复吧穷困潦倒的女演员玛德琳和好友律师波琳蜗居在一个小公寓内，每天不厌其烦的应付着各种债务的催缴. 这天，一位警察找上了门. 原来著名制片人蒙费朗被人在家中枪杀，而在之前到访过蒙费朗家并被其性骚扰的玛德琳成为了头号嫌疑人. 不仅如此，玛德琳还有一支手枪. 在警局问询的过程中，玛德琳和波琳想到如果以正当防卫认下这个罪行，不仅不会坐牢还有机会出名. 现实也与预想无二，玛德琳从法庭全身而退，甚至因为她的精彩证词和波琳的辩护二人声名鹊起，过上了富足的生活. 眼见两人名利双收，真正的凶手坐不住了，她找到两人要钱. 预见到事情败露的悲惨结局后，三人提出了合作. 最终三人合作出演了以此案为蓝本改编的话剧《苏泽特的磨难》.
