《头七》:一镜到底,战争残酷
2024-09-17

     韩孝周很美.     过大的改变,只能算是拿了原著的骨,来讲了一个韩式政治讽刺故事 类型化的痕迹太强,政界坏人和阴谋被摆到明面上来,男主全程都像是个被吓坏了的二傻子,无论是吃惊,心痛,还是无力的愤怒,都没有走出开头被陷害的恐惧中.     把小说里那种淡淡的、黑色幽默式的温情给去掉了.     那是一种可以冲淡笼罩了整个故事的恶的情绪,也是让男主屡次坚持下来,支撑男主走到最后的信念.     正是友谊和爱,才是唯一可以战胜不能被战胜的恶的法宝.     这也是伊坂式的、极其浪漫主义的那场烟花告诉我们的.     在韩版里居然看不到这场戏… 这也是最有意思的地方:18年韩版的金色梦乡和日版的阳光姐妹淘口碑都不佳,还有强差人意的《头七》,日韩文化个中差异可见一斑.     出于很多原因下下来看了.     因为家里人喜欢听邓丽君,很小的时候就有听了.     这部SP可见日本对邓丽君的喜爱.     除了歌曲,对邓丽君和其历史背景一点儿也不了解.     抱着想去了解的心态去看了.     重温了邓丽君的好多歌,也看到了当时甚至是现在还禁播的一些片段吧,一旦牵涉到政治就是一件很无奈的事情了.     让我惊喜的还有脚本和演员.     看到龙居由佳里,当时电视机里放天天放天堂的金币的时候一直能看到.     成宫宽贵,看到这孩子就想笑,和山P演的STAND UP的形象太深入我心了.     中村俊介,菲迷应该都很熟悉啦,和王菲演过弄假成真,还和上户彩演过出自《魏书》:“又诏自始薨至七七,皆为设千僧齐,令七人出家”.     《北史·胡国珍传》:“国珍年虽笃老,而雅佛法”,及薨,“诏自始薨至七七,皆为设千僧斋”;《北齐书·孙灵晖传》:“从(南阳王)绰死后,每至七日及百日终,灵晖恒为绰请僧设斋.     ”谓人生有六道轮回,在一个人死此生彼之间,有一个“中阴身”阶段,如童子形,在阴间寻求生缘,以七日为一期;若七日终,仍未寻到生缘,则可以更续七日,到第七个七日终,必生一处(见《瑜珈论》).     ”若能更为身死之后,七七日内,广造众善.     能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量.     “(《地藏菩萨本愿经》)所以在这七七四十九天中,逢七举行超度、祭奠.     民间一说人有三魂七魄,死后一年去一魂,七天去一魄,三年魂尽,七满魄尽,所以要过“七期”和三周年.     还有另外一说,死者从去世之日起,在49天内,每隔七天阎王要审问亡魂一次,故“七期”又称“过七灾”.     人死后头七返家探视.     出自《西藏度亡经》(又名中阴救度密法).     高雄小林村民众“头七”祭奠遇难亲人!(1张)“烧七”又称“做七”、“守七”、“七祭”.     就是从死者去世之日算起,每七天为一个祭日,称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”,共计49天.     学者多认为烧七习俗来源于生缘说,大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成,从唐初起突破信众范围,走向世俗化.     在烧七时,丧家要在大门口挂白纸灯笼,表示家有重孝.     头七在家设灵牌,焚香明烛,供献酒肴祭奠,下余六七都到坟地化纸钱.     一般以一、三、五等单七祭礼较隆重,亲友皆至,孝子要哭灵;二、四、六等双七,亲友不来.     孝子只烧纸、不哭灵,称为“空七”.     尤以“三七”和“末七”最重要,每逢这两个“七”日,亲友都要到坟上烧纸祭奠,孝子也要大哭一场.     在五七或第六七忌日,其家属请僧侣或道士做法事超度,遍请亲友前来参祭.     “末七”又称“尽七”,丧家大都要诵经礼忏,亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠.     “烧七”若与夏历的初七、十七、二十七相逢,谓之“冲七”或“犯七”,认为亡魂“逢七有灾,冲七有难”.     在关中的耀县和陕南的丹凤县,除认为“冲七”是忌期外,还以“烧七”与月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期,俗云:“逢七逢八,铜锤铁钗;烧七烧九,阎王请吃酒”.     认为烧七遇到七和八的日子,阎王要拷打亡魂,遇到这种情况,要提前或推迟一天祭奠.     关中一些农村,遇到“冲七”时,孝子要给死者坟顶插纸伞,意在协助亡魂躲避灾难.     陕北的延长县,在“冲七”的前一天下午就要剪若干白纸旗,由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前,将亡灵请回家中祭奠,以避过灾劫.     插白旗意在引路,据说亡魂如果来不及回家,可藏于白旗下躲难.     上海民众在头七之日哀悼火灾逝者上海民众在头七之日哀悼火灾逝者民间还有一个“回煞”(又名“回殃”、“出煞”)仪式.     据说人死后阴魂还留在家里,“回煞”就是阎王在七七四十九天内的某个时辰,要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府;还有一种说法,人死后其魂魄犹存,在七七四十九天前,死者的阴魂要回家一次.     “出煞”的日期和时辰,由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定.     届时,丧家把香烛酒食摆好,在地上铺一层炭灰或草木灰,用以检验死者回来的足迹.     用一竹竿一根,隔一尺贴纸钱一张,立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下,据说阴魂见此就会进屋.     用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角,以此贿赂殃神(俗称鸡脚神),让死者鬼魂在家里多待一会儿.     这时,一家老少躲得远远的,待规定的时间过去之后,先将一串爆竹丢进屋内,爆完才可以进家.     满百日和周年时,还要烧纸祭奠.

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